Ideea că Iisus Hristos a fost evreu după naționalitate este atât de ferm înrădăcinată în mintea oamenilor, încât chiar și a o pune sub semnul întrebării pare ridicolă. Cu toate acestea, datele istorice spun o poveste diferită.
Cercetătorul Douglas Reed notează: "Nazaretul a fost locul de naștere al lui Iisus Hristos și, prin urmare, toate sursele sunt de acord că El a fost un galilean, indiferent de locul accidental al nașterii sale. Galileea, unde și-a petrecut viața, era complet separată din punct de vedere politic de Iudeea, având propriul său tetrarh. Pentru Iudeea ea era „în străinătate".
Căsătoriile între locuitorii acestor zone au fost interzise. Chiar înainte de nașterea lui Hristos, unul dintre prinții macabei, Simon Tarsis, i-a strămutat cu forța pe toți evreii din Galileea în Iudeea. Acest lucru confirmă faptul că galileenii și evreii diferă nu numai ca origine, ci și politic.
O astfel de migrație a avut loc în anul 143 î.Hr. e. La sfârşitul secolului al II-lea î.Hr. e., sub Hyrcanus, samaritenii, care locuiau la sud de Galileea, nu se mai considerau legați de evrei și adesea se răzvrăteau împotriva lor. Dacă chiar și samaritenii, care aveau o anumită parte din sângele evreiesc, erau dușmani cu evrei, atunci acest lucru era și mai adevărat pentru locuitorii din Galileea mai îndepărtată.
În anul 103 î.Hr. e. Armata Iudeei a capturat nordul Galileii și a forțat tribul local Iturean să accepte credința evreiască. Cu toate acestea, conversia forțată nu le-a putut schimba identitatea națională. Astfel, religia nu ia făcut pe galileeni evrei prin naștere.
Istoricul creștin Frederick Farrar, în cartea sa Viața lui Isus Hristos, raportează următoarele informații despre Galileea: „Galil înseamnă „district” în ebraică, iar numele a fost aplicat inițial pentru 20 de orașe din districtul Kedesh din Neftali, pe care Solomon le-a dat lui Hiram ca recompensă pentru serviciile sale de a livra cherestea și cărora Hiram, în extrema sa, i-a dat numele Kabpleamin, „dizabil”. Și Galileea, așa cum spunea, era destinată să fie constant în dispreț, ceea ce a fost susținut în mintea evreilor de faptul că acest district din cele mai vechi timpuri a devenit locul de reședință al unei populații mixte și chiar a fost numit „Galileea păgână”. În cetățile galileene nu erau doar mulți fenicieni și arabi, dar pe vremea lui Isus Hristos erau și mulți greci, iar limba greacă era foarte folosită în rândul populației”.
Decalajul cultural dintre Isus și tradițiile evreiești
În predicile sale, Isus nu menționează niciodată obiceiuri iudaice fundamentale precum tăierea împrejur sau păstrarea kașrutului. Dimpotrivă, ea subliniază primatul omului asupra Sabatului și intră în conflict deschis cu normele religioase fundamentale ale evreilor. Învățătura lui i-a iritat atât de mult pe farisei și pe saduchei, încât a trebuit să evite Iudeea, unde viața lui era în pericol.
Aproape toți apostolii lui Isus erau galileeni, iar el era una cu ei din punct de vedere cultural, în viața de zi cu zi și din punct de vedere lingvistic. De ce familia lui Iosif nu a reușit să insufle tradițiile evreiești fiului lor vitreg este o întrebare complexă, dar adevărul este clar: Isus nu a fost purtător al culturii iudaice.
Astfel, în ceea ce privește limbajul, stilul de viață, habitatul și originea, Iisus Hristos era departe de evrei și aparținea etnosului indo-european al galileenilor. A trăit înconjurat de civilizația greco-romană: drumurile romane treceau prin apropiere, orașele grecești cu amfiteatre se ridicau în apropiere. De exemplu, la doar 20 km de Nazaret se afla Scythopolis (Beit Shean), unde predominau sentimentele anti-evreiești.
Până la timpul vieții lui Isus, ebraica nu era o limbă vorbită de aproximativ cinci secole. Isus vorbea aramaica, una dintre limbile semitice care era comună în Palestina la acea vreme. Astăzi, siriaca este considerată cea mai apropiată limbă de aramaică. Deși o astfel de naționalitate precum sirienii nu exista încă în acea epocă, popoarele care vorbeau aramaica au devenit ulterior cunoscute sub numele de sirieni. Prin urmare, dacă încercăm să-l atribuim pe Isus oricărui grup etnic după limbă, atunci cel mai apropiat ar fi siriacul.
În plus, Isus vorbea fără îndoială greacă, care la acea vreme era limba oficială în estul Imperiului Roman și era folosită în munca de birou. Acest lucru este confirmat și de faptul că i-a dat unuia dintre studenții săi porecla greacă Petros (și nu cea ebraică Cephas), iar această formă a numelui a fost păstrată în manuscrisele antice.
În Europa medievală, evreii erau adesea persecutați, expulzați și asupriți. Cu toate acestea, la acea vreme, nimănui nu i-a trecut niciodată prin cap să se îndoiască că Isus Hristos era evreu – această problemă pur și simplu nu era pe ordinea de zi.
Ideea că Isus era evreu a început să fie promovată activ abia în epoca modernă și este percepută astăzi ca o narațiune impusă societății.
În Biblie însăși, Isus nu este niciodată numit direct evreu, deși, de exemplu, apostolul Pavel este desemnat direct ca evreu. De-a lungul timpului, tradiția evreiască a început să afirme că toate personajele biblice cheie erau evrei, iar reprezentanții altor popoare au fost fie excluși din narațiune, fie incluși în poporul evreu.
Cum cea mai pură iubire a lui Isus a fost înfășurată în lanțuri și s-a transformat în suferință
Cum învățăturile lui Pavel, care au distorsionat creștinismul, continuă să miște lumea către haos și distrugere.
pe canalul soră „A Different View of Religion”
Creștinismul militant a fost creat de episcopul Atanasie, care s-a îmbogățit din tâlhări și mizerie umană
Pe același canal, începe publicarea unei serii de articole despre creștinismul militant și „sfinții” nesfinți. Două articole au fost publicate până acum
Cum s-a pus bazele unei noi religii militante – creștinismul, thrillerele restul partea 1
Cum au început să se construiască zidurile unei noi religii militante – creștinismul, thrillerele se odihnesc partea 2
Fariseismul în Biserica Ortodoxă modernă din Rusia”
De unde a venit biserica dacă Isus nu a creat-o?
Cum religia mântuirii sufletului s-a transformat în suferință pământească și sursă de chin uman
