Secole de relatări ale martorilor oculari și tradiții străvechi indică locația Arcei lui Noe

Povestea Arcei lui Noe este cunoscută de aproape toată lumea. Dumnezeu a salvat opt ​​oameni care i-au urmat sfaturile, alături de reprezentanți ai animalelor. Tradiția dovezilor pentru conservarea chivotului datează de aproape patru mii și jumătate de ani, de la tăblițele Ebla în jurul anului 2500 î.Hr. până la zărirea lui George Green în 1953.

Cu toate acestea, două probleme principale împiedică pelerinajul la arcă, în afară de instabilitatea politică. În primul rând: nu există o singură persoană în viață cunoscută astăzi de lumea occidentală care să știe exact unde se află arca. În al doilea rând, rămâne confuzie cu privire la exact pe ce munte sau munți se află chivotul. Povestea lui Noe și a Arcei este atât de înrădăcinată în conștiința occidentală încât orice munte unde este descoperit Arca va fi numit, prin definiție, „Muntele Ararat”.

Două tradiții principale pentru amplasarea chivotului

Tradiția europeană, acceptată de majoritatea creștinilor occidentali de astăzi, plasează arca pe „Muntele Ararat” din estul Turciei, de-a lungul râului Araks, lângă granița cu Armenia. Cu toate acestea, acest munte este numit de armeni Masis, iar de turci Agri-Dag. Mulți istorici armeni neagă că modernul „Muntele Ararat” este locul tradițional de debarcare al chivotului.

După cum notează istoricul Kurkdjian, Biblia nu indică locația exactă a chivotului, afirmând doar că „a aterizat pe munții Ararat”. Ararat a fost versiunea ebraică a numelui nu al muntelui, ci al țării din jurul lui – vechea patrie armeană. Profetul Ieremia vorbește despre „împărăția Ararat”, care la vremea aceea se numea Urartu. Prin urmare, „Munții Araratului” poate însemna orice parte a terenului muntos al țării. Armenii nu au numit niciodată colosul acestei creste Ararat – pentru ei acest vârf puternic era Masis.

Unii comentatori evrei sunt mai specifici. Targumul din Onkelos traduce Ararat prin „Muntele Kardu”, iar Targumul lui Jonathan prin „Munții Kadrum”. Comentariul lui Ainsworth din 1622 confirmă că caldeenii îi numesc Munții Kardu. Munții Kadrum, sau Muntele Kardu, sunt traduși ca „Munții Kurzi” și sunt echivalenti cu Munții Gordieni ai grecilor.

Aceasta duce la a doua zonă principală în care se spune că se află arca, o zonă din sud-estul Turciei, lângă Lacul Van și izvoarele râului Tigru. Niciun munte specific din această regiune nu este numit ca locație a chivotului. Aceasta este zona descrisă de unii babilonieni, musulmani și primii creștini drept locația chivotului.

Tradiții antice din 2500 î.Hr. până în 500 d.Hr

Cea mai veche înregistrare scrisă cunoscută a potopului se găsește pe tăblițele de la Ebla din Siria, datând în jurul anului 2500 î.Hr. Deși sunt încă în mare parte netraduse, este raportată o relatare a potopului foarte asemănătoare cu cea din Geneza, scrisă în proto-ebraică.

Următorul document cunoscut care menționează potopul, arca și un anumit loc de aterizare este Epopeea lui Ghilgameș, găsită în biblioteca Asurbanipal din Ninive și datând în jurul anului 650 î.Hr. El identifică locul de aterizare al chivotului drept „Muntele Nitzir”. Unde se află exact acest munte rămâne neclar, dar analele regelui Ashurnasirpal II îl plasează la sud de Zab de Jos.

În jurul anului 275 î.Hr., preotul caldean Berossus a scris o istorie a Babilonului în limba greacă. Lucrările sale nu au supraviețuit, dar sunt citate de autori de mai târziu, printre care Alexander Polyhistor, Josephus și Moise din Choren. Berossus plasează locul de aterizare al chivotului în Munții Gordieni.

Nicolae din Damasc, care a trăit pe vremea lui Hristos, afirmă: „Peste țara Minyas din Armenia se află un munte mare numit Baris, unde, după cum spune povestea, mulți refugiați s-au refugiat în timpul potopului și un om, cărat într-un chivot, a aterizat pe vârf, iar rămășițele de lemn s-au păstrat mult timp”.

Mai mulți scriitori din secolul I d.Hr. menționează existența chivotului. Theophilus of Antioch reports that the ark can be seen in his days "in the Arabian mountains." Epifanie de Salamina, Hrisostomos și Isidor de Sevilla raportează existența chivotului în vremurile lor, dar nu indică locația.

Faust de Bizanț (secolul IV d.Hr.) relatează despre un episcop care a mers în regiunea Gortuk pentru a vedea arca. Nu a reușit să termine urcarea, iar îngerul Domnului i-a adus o bucată din chivot. Favst este primul autor care a folosit termenul „Muntele Ararat” ca munte specific pentru locul de odihnă al chivotului.

Coranul spune că arca a aterizat pe Jebel Judi. Al-Mas'udi (956 d.Hr.) spune: "El-Judi este un munte din țara Masur, care se extinde până la Jezira Ibn Omar. Acest munte este situat la aproximativ opt farsangs de Tigru. Locul în care s-a oprit corabia, pe vârful acestui munte, se vede încă." Ibn Hawqal plasează Al-Judi lângă orașul Nesbin, același munte numit de Faust ca punct de plecare al episcopului.

William Rubruk (1253-1255) nu a văzut el însuși chivotul, dar descrie o tradiție armeană care așează chivotul pe vârful Masis. El spune povestea unui călugăr care a încercat să urce un munte, dar nu a putut. Îngerul Domnului i-a adus o bucată din chivot. Aceasta este prima referință care așează chivotul pe muntele care astăzi se numește „Ararat”.

Sebastian Munster în 1548 adaugă o adnotare la Munții Gordiae: „Aceștia sunt munții Armeniei, pe care, după potop, se spune că s-a odihnit arca lui Noe”. Nicolas de Nicholas scrie în 1558: „În această regiune se află Muntele Ararat, altfel numit Gordian, pe vârful căruia s-a oprit și a rămas chivotul lui Noe”.

George Sale, scriind în 1734, scrie că arca trebuie să fi aterizat pe Munții Gordieni și raportează că tradiția era foarte veche – „tradiția caldeenilor înșiși”.

Hadji Yaraam (1832-1920) s-a născut la poalele Araratului Mare. Timp de câteva secole după potop, strămoșii săi făceau pelerinaje anuale la chivot pentru a oferi jertfe și a se închina acolo. Aveau o potecă bună și pași în porțiunile abrupte. Când Haji era băiat mare, niște cărturari necredincioși l-au angajat pe tatăl său ca ghid. A fost o vară neobișnuit de caldă, cu mai multă zăpadă și ghețari topindu-se decât de obicei. Au ajuns într-o vale mică de pe Ararat Mare, nu chiar în vârf, ci puțin mai jos. Acolo au găsit prova unei nave uriașe ieșind din gheață. Au intrat în interiorul chivotului. Nava era împărțită în multe etaje și compartimente cu bare care arătau ca niște cuști pentru animale. Întreaga structură a fost acoperită cu lac sau lac, foarte gros și durabil.

George Hagopian, un armean, a susținut că a văzut chivotul de două ori când era un băiețel în jurul anilor 1900 și 1905. Aflând de la unchiul lor despre seceta care devasta oile din regiunea Lacului Van, au ajuns la pășunile montane înalte și la ghețarul Ararat. Din cauza căldurii intense, zăpada s-a topit complet, expunând arca. Unchiul său l-a ajutat pe George să urce pe scara artificială până pe acoperiș. Grupul a pornit din Van și a călătorit timp de șapte zile pentru a ajunge la chivot. Chivotul era lung, din lemn, ca piatra. Era lângă o stâncă foarte înaltă, așezat pe un bolovan mare, înconjurat de zăpadă.

După Primul Război Mondial, mulți soldați ruși au văzut arca. Un pilot rus a văzut ceea ce părea o structură uriașă de lemn într-un mic lac. Expediția a fost trimisă. Arca a apărut ca o navă uriașă sau șlep cu un capăt sub apă.

În 1948, fermierul kurd Resit a găsit arca la două treimi din drum spre munte. A încercat să rupă o bucată din nas cu pumnalul – lemnul era atât de dur încât nu s-a rupt. S-a înnegrit de vârstă.

În vara anului 1952 sau 1953, George Green, un inginer de conducte de petrol, a descoperit arca și a fotografiat-o. Potrivit lui Fred Drake, căruia Greene i-a arătat fotografii, arca era situată pe versantul nord-estic al muntelui, cu nasul îndreptat spre nord și ușor spre vest. Doar o parte a chivotului era vizibilă, deoarece se afla într-un desiș de tufișuri și gheață.

Majoritatea surselor descriu chivotul ca fiind la două treimi sau trei sferturi din drum în sus pe partea de nord sau nord-est a muntelui, într-o vale mică împădurită înconjurată de vârfuri mici, aproape de o stâncă înaltă, cu o parte din chivot scufundată într-un mic lac sau mlaștină și parțial acoperită cu zăpadă și gheață. Majoritatea descriu, de asemenea, arca ca fiind făcută din lemn maro închis, dur ca piatra, dar cu o textură încă vizibilă – ca lemnul pietrificat.

Cele mai multe rapoarte menționează Muntele Ararat drept locul unde a fost văzută chivotul. Dar dacă tradiția așezării chivotului pe Agri-Dag a apărut abia în secolul al XIII-lea, iar înainte de aceasta, timp de mii de ani, chivotul a fost căutat în Munții Gordieni din sud-est, atunci care dintre aceste tradiții este corectă? Ar trebui să căutăm arca în care piloții ruși și inginerii americani au văzut-o în secolul al XX-lea sau ar trebui să ne întoarcem în munții Kurdistanului, unde preoții caldeeni, geografii arabi și însuși profetul Ieremia au scris despre arcă?

Până la găsirea chivotului, această întrebare va rămâne deschisă. Dar faptul că arca există, că a fost văzută de mulți martori independenți peste o sută de ani și că toate descrierile lor coincid în detaliu, nu lasă nicio îndoială celor familiarizați cu materialele de investigație ale lui Elfrid Lee și ale predecesorilor săi.

0 Alexeyy 24.04.2026 17:29 [Material] chiar nu au existat expediții de căutare de atâția ani? Bineinteles ca au fost!!! chivotul nu este un ac în carul de fân… dacă există, atunci turcii l-au găsit de mult… iar traseele turistice de acolo sunt amenajate pentru a nu intra în contact cu locația chivotului… e ca și cu piramidele egiptene – du-te și uită-te din partea asta, dar nu din cealaltă…