Înmormântarea în masă a sugarilor în Iudeea: misterul vechi de 2500 de ani al unui rezervor antic

La Tel Azek, la aproximativ treizeci de kilometri sud-vest de Ierusalim, arheologii au făcut o descoperire care i-a forțat să reconsidere obiceiurile de înmormântare ale lumii antice. Ceea ce a început ca o săpătură de rutină s-a transformat rapid într-una dintre cele mai misterioase descoperiri arheologice din regiune.

O echipă de cercetători de la Universitatea din Tel Aviv a descoperit o groapă comună de sugari și copii foarte mici, datând de aproximativ 2.500 de ani. Rămășițele au fost găsite în interiorul unui rezervor antic.

Șeful săpăturilor, arheologul Oded Lipshitz, a descoperit inițial situl neobișnuit în 2013. Mai întâi, echipa a găsit artefactele așteptate – ceramică folosită pentru a extrage apa. Dar pe măsură ce au săpat mai aproape de straturile superioare ale cisternei, au început să găsească oase mici împrăștiate în sol.

„La început nu am înțeles prea bine la ce ne uităm”, a explicat Lipschitz. „A durat ceva timp până ne-am dat seama că este ceva mult mai mare.” Rezervorul, adânc de aproximativ doi metri, a devenit un depozit pentru rămășițele umane – dintre care majoritatea aparțineau sugarilor.

O analiză ulterioară a arătat că situl conținea rămășițele a cel puțin șaizeci și opt de persoane și, posibil, până la optzeci și nouă. Marea majoritate erau copii foarte mici. Aproximativ șaptezeci la sută aveau sub doi ani. Aproximativ nouăzeci la sută aveau sub cinci ani.

Rămășițele nu au fost aranjate ca schelete complete. În schimb, oasele au fost împrăștiate pe tot stratul, ceea ce sugerează că corpurile s-au descompus în timp într-un spațiu restrâns. Antropologul Hila May, care a participat la studiu, a explicat că o astfel de dezarticulare este tipică rămășițelor de sugari datorită conținutului ridicat de cartilaj al scheletelor în curs de dezvoltare.

Unul dintre cele mai izbitoare aspecte ale descoperirii este cronologia. Cercetătorii cred că înmormântările au avut loc pe o perioadă de aproximativ o sută de ani, între secolele VI și V î.Hr. – în perioada persană timpurie. Acest lucru sugerează că locul nu a fost folosit pentru un singur eveniment catastrofal, cum ar fi o ciumă sau un dezastru, ci a servit ca loc de înmormântare pe termen lung.

Cercetătorii spun că acest lucru pune în discuție ipotezele comune despre gropile comune, care sunt adesea asociate cu decese subite, la scară largă. În schimb, dovezile indică o practică repetată, poate ritualizată, a înmormântării copiilor.

Descoperirea poate ajuta la rezolvarea unui mister de lungă durată în arheologie: absența relativă a resturilor de copii în cimitirele antice. Experții au remarcat de mult timp că, în timp ce se găsesc adesea înmormântări pentru adulți din epoca fierului și perioadele persane, mormintele pentru copii sunt surprinzător de rare.

Lipchitz crede că acest loc poate conține răspunsul. „Poate că bebelușii nu au fost îngropați în cimitire oficiale”, a sugerat el. „În schimb, ar fi putut fi amplasate în zone special desemnate ca aceasta.”

Rata ridicată a mortalității în rândul copiilor mici din antichitate a jucat probabil un rol semnificativ. În multe societăți, o proporție mare de copii nu supraviețuiesc până la prima copilărie. Chiar și bolile sau rănile minore s-ar putea dovedi fatale într-o eră fără medicina modernă.

În ciuda numărului mare de rămășițe, cercetătorii nu au găsit semne evidente de violență. De asemenea, nu a existat niciun indiciu al unui focar care să afecteze toți oamenii în același timp. Dacă un astfel de eveniment ar fi avut loc, probabil ar fi lăsat urme detectabile în oase sau ar fi arătat o cronologie mai concentrată. În schimb, acumularea treptată a rămășițelor susține ideea cauzelor naturale de deces pe o perioadă lungă de timp.

„Acest lucru nu arată ca un masacru sau o epidemie”, a spus May. „Acest lucru pare să reflecte viața de zi cu zi – și moartea – în lumea antică.”

Cercetătorii au exclus posibilitatea sacrificiului ritual al copiilor, practică atestată în unele culturi antice. În astfel de cazuri, rămășițele erau de obicei incinerate și așezate în recipiente special pregătite. La Tel Azek, cadavrele nu prezentau semne de ardere, iar înmormântările nu aveau trăsăturile ceremoniale asociate ritualurilor de sacrificiu.

Tel Azekah este un sit arheologic bine-cunoscut cu o istorie care datează de mii de ani. Datează din epoca timpurie a bronzului și este menționat și în narațiunile biblice, inclusiv în povestea lui David și a lui Goliat. Săpăturile de pe sit au scos la iveală dovezi de locuire continuă, inclusiv case, unelte și structuri agricole.

Rezervorul în sine pare să fi fost folosit de secole înainte de a fi abandonat. După ce a căzut din uz, a fost în cele din urmă reutilizat ca loc de înmormântare.

Întrebarea care rămâne fără răspuns nu este cine a fost îngropat în acest rezervor – au fost bebeluși și copii mici. Întrebarea este de ce a fost ales această locație specială, dacă practicile de înmormântare similare erau comune în alte așezări și ce spune aceasta despre modul în care societățile antice vedeau copilăria și moartea. Pe măsură ce cercetătorii continuă să analizeze descoperirile, Tel Azekah va juca probabil un rol cheie în schimbarea ideilor despre obiceiurile de înmormântare antice. Iar tăcerea, care are două mii și jumătate de ani, poate abia începe să vorbească.

0 vesel 14.04.2026 15:40 [ Material ] O altă modalitate de a face să plouă este să zdrobești o broască! va fi nămol!

0 Lucky 13.04.2026 12:49 [Material] Însuși faptul că cadavrele au fost găsite în rezervor poate indica un ritual asociat cu apa. Ritualurile indo-europene de fertilitate și asigurarea precipitațiilor (sciții, iranienii și aici perioada iraniană) sunt întotdeauna asociate cu sacrificii. Pentru a obține precipitații, victimele sunt înecate în apă, dacă acestea sunt sacrificii asociate cu înmormântarea unor morți importanți, atunci da, au fost arse împreună cu morți importanți: „Istoricul bizantin Leo Diaconul menționează sacrificii în fortăreața Dorostol de pe Dunăre în descrierea sa a evenimentelor din 971 asociate cu bătălia de la Dorostol și armatul Kyiv dintre armata Byzantin și Stolvii. Potrivit lui Leo Diaconul, după bătălia de la Dorostol Rus (pe care bizantinii l-au numit „sciții”) au făcut acțiuni rituale cu morții și prizonierii pe timp de lună plină, au adunat trupurile soldaților căzuți, le-au îngrămădit în fața zidului cetății și au făcut incendii, în același timp prizonieri – bărbați și femei – au fost înjunghiați după aceasta, rușii au sugrumat mai mulți prunci și cocoși, iar trupurile lor au fost înecate în apele Istrei (Dunăre).